Video oleh Syaikh Manshur (Penyesalan Penghuni Neraka)
وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ
رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ
صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
Dan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat ketika
orang-orang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Rabbnya,
(mereka berkata), “Wahai Rabb kami, kami telah melihat dan mendengar,
maka kembalikanlah kami ke dunia. Kami akan mengerjakan amal shaleh.
Sesungguhnya kami adalah orang-orang yakin [as-Sajdah/32:12]
PENDAHULUAN
Allâh Azza wa Jalla , Dzat Yang Maha Penyayang, kasih-sayang-Nya
meliputi segala sesuatu. Di antara petunjuk akan kasih-sayang-Nya, Allâh
Azza wa Jalla menciptakan alam semesta beserta isinya untuk kehidupan
manusia, hamba-hamba-Nya. Tidak hanya itu saja, bahkan Allâh Azza wa
Jalla mengutus para rasul dengan membawa risâlah (wahyu Allâh Azza wa
Jalla ) untuk disampaikan kepada mereka, agar mereka dapat menggapai
kebahagiaan yang hakiki di dunia maupun di akhirat.
Meskipun demikian, tidak sedikit dari mereka yang masih berkubang
dalam lembah kekufuran, mengingkari Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya,
tidak mempercayai surga dan neraka, juga tidak mengimani hari
Pembalasan. Bahkan jumlah mereka jauh lebih banyak ketimbang kaum
Mukminin. Tidak sebatas menolak ajaran Allâh Azza wa Jalla dan dakwah
para rasul-Nya, mereka bahkan berani memusuhi dan memerangi dakwah para
rasul tersebut. Kendatipun telah diperingatkan dengan ancaman siksa
Allâh Azza wa Jalla yang akan menimpa orang-orang yang tidak beriman,
namun mereka tetap pada pendirian mereka yang batil. Wallâhul Hâdi
PENYESALAN ORANG-ORANG KAFIR DI HARI KIAMAT
Melalui ayat di atas, Allâh Azza wa Jalla mengabarkan tentang keadaan
orang-orang kafir pada hari Kiamat, saat mereka menyaksikan langsung
adzab neraka dengan mata kepala mereka sendiri. Pada saat itu, mereka
menjadi yakin sepenuhnya bahwa mereka akan ditimpa adzab yang ada di
hadapan mereka. Betapa malunya mereka di hadapan Allâh Azza wa Jalla ,
sampai mereka menundukkan kepala. Betapa dalam penyesalan mereka saat
itu, sampai mereka meohon kepada Allâh Azza wa Jalla agar dikembalikan
ke dunia untuk melakukan amal shaleh. Mereka mengatakan:
رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ
“Wahai Rabb kami, kami telah melihat dan mendengar, maka
kembalikanlah kami ke dunia. Kami akan mengerjakan amal shaleh.
Sesungguhnya kami adalah orang-orang yakin.”
Maksud perkataan ini, sebagaimana dijelaskan Imam Ibnu Katsîr
rahimahullah, “Wahai Rabb kami, kami telah melihat dan mendengar, maka
kembalikanlah kami ke dunia untuk melakukan amal shaleh, sesungguhnya
kami sekarang telah yakin bahwa janji-Mu adalah benar dan perjumpaan
dengan-Mu adalah benar.” [1]
Imam Qatâdah rahimahullah mengatakan, “Demi Allâh, mereka tidak
berharap dikembalikan ke dunia untuk menjumpai keluarga dan kaum
kerabat, akan tetapi mereka berharap dikembalikan ke dunia untuk
melaksanakan ketaatan kepada Allâh Azza wa Jalla . Lihatlah harapan dan
keinginan orang-orang yang tidak melaksanakan ketaatan kepada Allâh Azza
wa Jalla ketika di dunia ! Karena itu, berbuatlah ketaatan kepada Allâh
Azza wa Jalla (sewaktu masih hidup di dunia).”[2]
Semakna dengan penggalan ayat di atas, firman Allâh Azza wa Jalla :
أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا
Alangkah terangnya pendengaran mereka dan alangkah tajamnya
penglihatan mereka pada hari mereka datang kepada Kami [Maryam/19:38]
Ayat ini memuat dua shîghah al-ta’ajjub (bentuk takjub), kedua-duanya
sebagai kinâyah untuk mewakili ancaman siksa yang akan menimpa
mereka.[3] Artinya, Allâh Azza wa Jalla mengancam mereka dengan adzab
yang telah mereka lihat dan mereka dengar. Ini menunjukkan bahwa
penyesalan mereka pada saat itu tidak berguna, kenapa mereka baru mulai
percaya saat itu? Mengapa ketika di dunia mereka menutup mata dan
telinga terhadap peringatan para utusan Allâh Azza wa Jalla ? Marilah
kita simak firman Allâh Azza wa Jalla dalam ayat yang lain :
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ
Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka
kami singkapkan dari padamu tutup (yang menutupi) matamu, maka
penglihatanmu pada hari itu sangat tajam [Qâf/50:22]
Mereka juga menyesali perbuatan mereka dengan cara menyalahkan diri mereka sendiri, seraya mengatakan ;
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ
Andaikata kami dahulu mau mendengarkan atau memikirkan (peringatan
itu), niscaya kami tidaklah termasuk penghuni-penghuni neraka yang
menyala-nyala [al-Mulk/67:10]
Ini menunjukkan betapa besar penyesalan mereka atas tingkah laku
buruk mereka ketika di dunia. Akan tetapi, pada saat itu, penyesalan
mereka sudah tidak berguna lagi. Ibarat nasi yang telah menjadi bubur.
Andaikata penyesalan itu sebelum siksa berada di depan mereka (yaitu
pada waktu mereka hidup di dunia), maka penyesalan itu akan bermanfaat
bagi mereka. Mereka akan selamat dari siksa pada hari itu.[4]
Begitulah keadaan mereka pada hari Kiamat, malang tak dapat ditolak,
mereka akan mengalami penderitaan siksa yang amat pedih akibat perbuatan
mereka di dunia. Semoga Allâh Azza wa Jalla melindungi kita darinya.
MACAM-MACAM PENYESALAN[5]
Ungakapan “penyesalan kemudian tidak ada gunanya”, sangat tepat untuk
menggambarkan penyesalan orang-orang kafir, karena penyesalan mereka
datang saat rasa sesal itu sudah tidak bermanfaat dan tidak berpengaruh
untuk memperbaiki keadaan. Akan tetapi, jika setelah penyesalan itu
masih ada kesempatan untuk memperbaiki apa yang disesalinya, maka
penyesalan itu akan sangat berguna.
Ada dua macam penyesalan yang tidak bermanfaat bagi seseorang.
Pertama, penyesalan di waktu ajal tiba. Di antara contohnya adalah
penyesalan orang-orang fâsiq yang enggan melaksanakan kewajiban
mengeluarkan sebagian harta mereka untuk bersedekah, sebagaimana yang
telah disebutkan dalam firman Allâh Azza wa Jalla :
وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ
أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ
قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu
sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia
berkata, “Ya Rabbku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku
sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku
termasuk orang-orang yang shaleh” [al-Munâfiqûn/63:10]
Dalam ayat yang lain, Allâh Azza wa Jalla juga mengkisahkan
penyesalan Fir’aun ketika ajal menghampirinya. Allâh Azza wa Jalla
berfirman :
حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ
إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ
الْمُسْلِمِينَ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ
الْمُفْسِدِينَ
Hingga bila Fir’aun itu hampir tenggelam, dia berkata, “Saya percaya
bahwa tidak ada Rabb (berhak diibadahi) melainkan (Rabb) yang dipercayai
oleh bani Israil, dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri
(kepada Allâh). (Kemudian dikatakan kepadanya), “Apakah sekarang (baru
kamu percaya), padahal sesungguhnya kamu telah durhaka sejak dahulu, dan
kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan”. [Yûnus/10:90-91]
Kedua ayat di atas menunjukkan betapa tidak bergunanya suatu penyesalan ketika ajal sudah datang.
Kedua; penyesalan pada waktu siksa akan menimpa (pada hari Kiamat).
Seperti yang telah disebutkan pada ayat yang kita bahas di atas dan pada
ayat yang lainnya, seperti firman Allâh Azza wa Jalla :
Allâh Azza wa Jalla juga berfirman:
وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ
Dan kamu akan melihat orang-orang yang zhalim ketika mereka melihat
adzab berkata, “Adakah kiranya jalan untuk kembali ke dunia?”
[asy-Syûrâ/42:44]
Jadi penyesalan, taubat maupun keimanan diwaktu kematian datang
(sakaratul maut) atau di waktu siksa akan menimpa pada hari Kiamat,
semuanya itu tidak bermanfaat bagi seseorang dan tidak diterima oleh
Allâh Azza wa Jalla .[6]
PERMINTAAN ORANG-ORANG KAFIR DI HARI KIAMAT[7]
Setelah kita mengetahui penyesalan orang-orang kafir pada waktu
menyaksikan siksa Allâh Azza wa Jalla pada hari Kiamat, maka marilah
kita melihat permintaan apa saja yang mereka ajukan kepada Allâh Azza wa
Jalla yang timbul dari penyesalan mereka? Ada beberapa permintaan yang
mereka ajukan, di antaranya :
1. Mereka meminta agar dikembalikan ke dunia supaya bisa melakukan
amal shaleh. Amal shaleh, cakupannya sangat luas, mencakup ucapan dua
kalimat syahadat, mengerjakan shalat, membayar zakat, menunaikan haji
dan lainnya. Permintaan mereka itu sebagaimana Firman Allâh Azza wa
Jalla di atas (as-Sajdah/32:12), dan ayat-ayat yang lainnya, seperti
firman Allâh Azza wa Jalla :
وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ
ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ
وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ
Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari (yang pada
waktu itu) adzab datang kepada mereka, maka berkatalah orang-orang yang
zhalim, “Ya Rabb kami, kembalikanlah kami meskipun dalam waktu yang
sedikit, niscaya kami akan mematuhi seruan-Mu dan mengikuti
rasul-rasul”. [Ibrâhîm/14:44]
Dalam ayat yang lain, Allâh Azza wa Jalla juga berfirman;
وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ
Dan mereka berteriak didalam neraka itu, “Ya Rabb kami, keluarkanlah
kami niscaya kami akan melakukan amal saleh berbeda dengan yang telah
kami kerjakan” [Fâthir/35:37]
Dan masih banyak ayat yang lainnya yang menunjukkan permintaan mereka
untuk dikembalikan ke dunia agar mereka bisa beramal shaleh.
2. Mereka mengharapkan ada yang mau (bisa) memberi syafa’at
(pertolongan) bagi mereka agar selamat dari siksa Allâh Azza wa Jalla ,
sebagaimana firman Allâh Azza wa Jalla :
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ
قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ
فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا
نَعْمَلُ
Pada hari datangnya kebenaran pemberitaan Al-Qur’an itu, berkatalah
orang-orang yang melupakannya sebelum itu, “sesungguhnya telah datang
rasul-rasul Rabb kami membawa yang haq, maka adakah bagi kami pemberi
syafa’at yang akan memberi syafa’at bagi kami [al-A’râf/7:53]
Akan tetapi, permohonan mereka tersebut tidak ada artinya, permintaan
tersebut tidak dikabulkan oleh Allâh Azza wa Jalla . Allâh Azza wa
Jalla telah mengetahui andaikata mereka dikembalikan ke dunia, niscaya
mereka akan seperti semula, yaitu mendustakan ayat-ayat Allâh dan
menyelisihi Rasul-Nya.[8]
Allâh Azza wa Jalla berfirman:
وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali
kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan sesungguhnya
mereka itu adalah pendusta-pendusta belaka [al-An’âm/6:28]
JANJI ALLAH AZZA WA JALLA PASTI TERLAKSANA
Selanjutnya, Allâh Azza wa Jalla berfirman;
وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ
الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
أَجْمَعِينَ
Dan kalau Kami menghendaki niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap
jiwa petunjuk baginya, akan tetapi telah tetaplah perkataan (ketetapan)
dariku; sesungguhnya akan Aku penuhi neraka Jahannanm itu dengan jin
dan manusia bersama-sama [as-Sajdah/32:13]
Ayat di atas semakna dengan ayat:
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا
Dan andaikata Rabbmu menghendaki, tentulah semua orang yang ada di muka bumi itu beriman [Yûnus/10:99]
Syaikh ‘Abdurrahmân as-Sa’di rahimahullah mengatakan, ”Semua ini
terjadi atas takdir Allâh Azza wa Jalla , yang mana Allâh Azza wa Jalla
telah membiarkan mereka berkubang dalam kekafiran dan kemaksiatan, oleh
sebab itu Allâh Subhanahu wa Ta’alaberfirman (dalam ayat diatas) yang
artinya; Dan kalau Kami menghendaki, niscaya Kami akan berikan kepada
tiap-tiap jiwa petunjuk baginya, ini menunjukkan bahwa Allâh Subhanahu
wa Ta’alamampu memberikan petunjuk kepada semua manusia jika Ia
menghendaki, akan tetapi Allâh Azza wa Jalla tidak menghendaki hal itu
karena ada hikmah (yang tersirat didalamnya), oleh karena itu Allâh
Subhanahu wa Ta’alaberfirman yang artinya; “akan tetapi telah tetaplah
perkataan (ketetapan) dariku”, yaitu ketetapan yang tidak akan berubah,
“sesungguhnya akan Aku penuhi neraka Jahannanm itu dengan jin dan
manusia bersama-sama”, ini merupakan janji Allâh Subhanahu wa Ta’alayang
pasti terlaksana, tidak ada yang bisa menolaknya, tentunya (hal itu)
diiringi dengan adanya beberapa sebab yaitu kekafiran ataupun
kemaksiatan. [9]
JAWABAN ALLAH AZZA WA JALLA ATAS PERMINTAAN ORANG-ORANG KAFIR[10]
Pada saat mereka meminta kepada Allâh Azza wa Jalla dengan penuh
pengharapan atas terkabulkannya doa mereka, Allâh Azza wa Jalla menjawab
permintaan tersebut dengan jawaban yang berbeda-beda, akan tetapi
maknanya sama. Yakni, tidak mengabulkan permintaan mereka tersebut.
Jawaban tersebut di antaranya, terdapat pada lanjutan ayat yang kita
bahas kali ini, yaitu firman Allâh Azza wa Jalla :
فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ ۖ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
Maka rasakanlah siksa ini disebabkan kamu melupakan pertemuan dengan
harimu ini (hari kiamat); sesungguhnya kami telah melupakan kamu pula
dan rasakanlah siksa yang kekal, disebabkan apa yang selalu kamu
kerjakan. [as-Sajdah/32:14]
Di dalam ayat yang lain, Allâh Azza wa Jalla juga menjawab permintaan mereka dengan berfirman:
أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ
Bukankah kamu telah bersumpah dahulu ketika di dunia bahwa sekali-kali kamu tidak akan binasa?.[Ibrâhîm/14:44]
Jawaban ini sekaligus sebagai celaan atas perkataan dan perbuatan mereka ketika di dunia.
Allâh Azza wa Jalla juga menjawab permintaan mereka pada surat Fâthir ayat 36 dalam firman-Nya:
أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ
Dan apakah kami tidak memanjangkan umurmu dalam masa yang cukup untuk
berfikir bagi orang yang mau berfikir, dan apakah tidak datang kepadamu
pemberi peringatan? Maka rasakanlah (adzab Kami) dan tidak ada bagi
orang yang zhalim seorang penolong [Fâthir/35:37]
Ayat ini menunjukkan bahwa Allâh Azza wa Jalla telah melakukan
iqâmatul hujjah (menegakkan hujjah guna mematahkan alasan-alasan)
terhadap mereka dengan memberikan umur panjang kepada mereka yang cukup
bagi mereka untuk memikirkan ayat-ayat Allâh Azza wa Jalla ketika di
dunia. Meskipun demikian, mereka tetap enggan memikirkan ayat-ayat
tersebut, mereka lebih memilih kekafiran dari pada keimanan.
Allâh Azza wa Jalla juga menjawab permintaan mereka pada surat al-Mu`minûn ayat 37 dengan menghinakan mereka dalam firman-Nya:
قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ
Allâh berfirman, “Tinggallah dengan hina di dalamnya, dan janganlah kamu berbicara dengan-Ku. [al-Mu`minûn/23:108]
Demikianlah jawaban Allâh Azza wa Jalla terhadap permintaan
orang-orang kafir ketika mereka sudah berada di dalam neraka, permintaan
mereka sama sekali tidak diperhatikan, bahkan mereka disuruh diam dan
dilarang berbicara dengan-Nya. Sungguh, betapa besar kesengsaraan yang
mereka alami, dan alangkah besar penyesalan mereka. Mereka mengalami
kehinaan yang luar biasa di neraka.
Oleh sebab itu, menjadi kewajiban kita sekalian -selagi kesempatan
masih ada- untuk beriman kepada Allâh Azza wa Jalla dan menaati segala
perintah-Nya, serta menjauhi segala larangan-Nya. Sebab, pelangaran
terhadap syariat-Nya hanya akan menimbulkan kehinaan bagi para
pelakunya.
Mudah-mudahan Allâh Azza wa Jalla memberikan kemudahan bagi kita
untuk mendapatkan hidayah dan tauhfik untuk berbuat baik sesuai dengan
perintah Allâh Azza wa Jalla dan petunjuk Rasul-Nya.
PELAJARAN DARI AYAT
1. Ancaman siksa bagi orang-orang kafir dan penyesalan mereka di hari Kiamat.
2. Penyesalan, taubat maupun keimanan seseorang pada saat kematian
menjemput dan di saat mereka melihat siksa pada hari Kiamat, semua itu
tidaklah bermanfaat bagi mereka.
3. Keinginan dan harapan orang-orang kafir untuk kembali ke dunia untuk
melakukan amal shaleh setelah mereka mengetahui kebenaran siksa Allâh
Azza wa Jalla .
4. Penyesalan di hari Kiamat tidak berguna.
5. Ketetapan Allâh Azza wa Jalla tidak berubah
6. Amal perbuatan manusia merupakan sebab bagi mereka untuk mendapatkan balasan baik ataupun buruk. Wallâhu a’lam
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 07/Tahun XIV/1431/2010M.
Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8
Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]
_______
Footnote
[1]. Tafsîr Ibnu Katsîr (6/362), tahqîq Sâmi bin Muhammad Salâmah, Cet. II, Thn. 1420 H/1999 M, Dârut Taibah, Saudi Arabia
[2]. Ibid (6/494)
[3]. Tafsîr Ibnu ‘Âsyur (16/40), Cet. I, Thn. 1420 H/2000 M, Mu’assasah Târîkh al-‘Arabi, Beirut Libanon
[4]. Tafsîr Ibnu Katsîr (5/232)
[5]. Adhwâ’ul Bayân (3/574-575) secara ringkas dengan beberapa tambahan dari penulis
[6]. Termasuk penyesalan yang tidak berguna, penyesalan yang dilakukan
ketika siksa Allâh Azza wa Jalla telah datang untuk ditimpakan kepada
kaum yang mendustakan Allâh dan rasul-Nya di dunia, sebagaimana yang
dialami oleh umat nabi-nabi terdahulu, kecuali Nabi Yûnus q . Ketika
ketentuan siksa telah tiba, penyesalan dan keimanan mereka tidak
bermanfaat sedikit pun. Red)
[7]. Lihat Tafsîr ath-Thabari (19/76), Tafsîr al-Qurthubi (9/379), Adhwâul Bayân (3/578)
[8]. Tafsîr Ibnu Katsîr (6/362)
[9]. Tafsîr as-Sa’di (1/654), Cet. I, Thn. 1420 H/2000 M, Muassasah ar-Risâlah, Beirut.
[10]. Lihat Tafsîr ath-Thabari (19/76), Tafsîr al-Qurthubi (9/379), Adhwâul Bayân (3/578)
Ditulis Oleh
Ustadz Nur Kholis Kurdian
Editing Tata Letak Video dan Tulisan Oleh
Yusuuf Arifin
